考古学家张颔曾编缉侯马盟书辨认年龄早期晋人的文字

张颔(1920.11—)号作庐,山西介休人,考古学家、古文字学家、古货币学家、书法家,以拾掇、释读并出书《侯马盟书》闻论理学界。《古币文编》亦是典范之作。治学之余寄情诗文书法,有《作庐韵语》《着墨周秦》《作庐风华》发行。2012年被授予“文博大师”的荣誉称呼。

2015年是侯马盟书发觉50周年。提及侯马盟书,大师天然会想起考古学家、古文字学家张颔先生。

仁者寿。白叟家在甲午年的10月过了95岁华诞,学生们在太原低调地举办了一个名为“作庐风华——张颔学术艺文展”的展览,展现了先生各期间的手稿、书画作品以及他与考古界、书画界、天文界等出论理学者的手札往来。虽然几回再三夸大低调,学者冯其庸先生仍是题写了展览名,我国考古学界泰斗、93岁的宿白传授亲身寄语道贺。

宿白先生在贺语中说,20世纪古代实物材料大量出土,考古学与文字学兴旺成长,大师辈出。张颔先生埋头斯学,功效丰盛,以《侯马盟书》《古币文编》等著作享誉学林。同时奖饰张颔先生“为人俭朴夷易,为学严谨精审。品德文章为学界所钦慕。”宿白先生而且特地提到张颔治学之余寄情艺文,才情斐然,“其作意与古会,别具佳致。”如许的评价已是极高的了。

1965年冬天,侯马电厂基建现场挖出大量带有古代朱书的石简、玉块、玉片。其时张颔正在山西原平出差,获得动静后凭着特殊的敏感,请了7天假赶赴侯马。这些石简、玉块、玉片上的朱书,字体藐小,字迹漫漶,必要搁在放大镜下,才能委曲看清。但这些字是什么意义,无人能解。张颔花了三天时间,考释出一泰半的文字,认定这是很主要的工具,彷佛与祭奠相关。他写了一篇《侯马东周遗迹发觉晋国朱书文字》,托人带到北京。文章被郭沫若先生看到,郭老断定这些文字是先秦的盟书,随即写了一篇《侯马盟书摸索》,与张颔的文章一路,颁发在1966年《文物》杂志第二期。

张颔释然开畅,很是认同郭老的果断,预备沿着盟书的思绪考释下去,遗憾“”从天而降,张颔自己被关进牛棚,每天扫除茅厕,一干就是多年。考古所长,司职茅厕卫生,若干年后他重履考古所旧职,人们笑称他是“老所长”。

1973年8月下旬,在其时的国度文物局局长王冶秋的干涉下,张颔走出牛棚,从头投入对侯马盟书的考释。张颔把本人锁在考古所的一间陋室,每天静心苦干十多个小时。颠末一年的勤奋,朱书全数辨认完毕。出书部分相当注重,由张颔编缉的《侯马盟书》很快于1976年出书。这本巨著重达3.5公斤,是融汇考古学、古文字学与汗青学钻研而集大成的一部学术巨著,被公以为是新中国考古事业成长史上的一项严重功效,可谓典型之作。

侯马盟书是初次成批发觉年龄早期晋人的手书文字,其内容和编制前所未知,盟书钻研在其时是一项彻底目生的事情,所以张颔的钻研是富于开创性的。他辨认了几千件盟书残片上的所有文字,确定主盟报酬赵简子,别名赵鞅,乃年龄末期晋国的正卿;盟辞次要为举行会议、制订条约、对天信誓;反应的汗青事务,则是在一场激烈政争中,赵鞅勒迫族人共联盟誓,对其永久效忠。张颔指出,恰是这场政争揭开了“三家分晋”的序幕。

那一年张颔曾经56岁。上世纪20年代,张颔合时而生。他未生丧父,9岁丧母,受尽磨难。因家道清贫,他仅读完了高小。他处置考古、古文字钻研纯属“半路落发”。因为事情必要,1958年张颔调任中科院山西分院考古钻研所所长。一起头他就清晰地意识到,要胜任这一事情,仅靠青少年期间由于志趣和爱勤学到的一点文史学问是彻底不敷的,于是立下三年不妥在行的“军令状”,横下心来重新学起,终究顺利地迈进了考古的大门,并成为文博大师。

张颔常说:“著书容易立说难。”他写文章不是想着辩驳别人,而是思量如何成一家之言。读他的文章是一种享受,论证如过关斩将、稳扎稳打,又如抽丝剥茧、层层深切,最初得出的结论铁证如山、不成摆荡。早在1962年4月,张颔颁发了论文《万荣出土错金鸟书戈铭文考释》。文顶用大量文献、出土铭文证实器主“于”为“州于”之单称,该器为吴王僚之器,并论证了吴器流入晋国的缘由。容庚在《鸟书考》援用其论点,将该器列为吴国四器之首。由于这篇论文,他与容庚先生结下了深挚的交谊。

张颔很喜好一首宋代题壁诗:“一团茅草乱蓬蓬,陡然烧天陡然空。争似满炉煨榾柮,慢腾腾地暖烘烘。”他说,一堆茅草,看起来一堆,点着了火势也不小,但“轰”的一下就着完了;榾柮就是树根,虽其貌不扬,烧起来也没有明火,但耐久性强。做人、做知识要实其着实,不要好景不常,别看慢腾腾,但是暖烘烘。张颔常提到的有“三工夫”——死工夫、硬工夫和苦工夫。所谓死工夫,就是“背的工夫”。张颔博闻强记,经史文籍、诗词小说,以至连一些民谣谚语都能熟读成诵,随口背出。1978年11月在长春召开的第一届古文字学术会商会上,古文字学家张政烺先生讲了《古代筮法与文王演周易》。对付古代筮法参会代表大都不甚了然,其时,张政烺手头没有更多的资料,欠好让人听懂信服。张颔说本人钻研过筮法,他先背了一段古文,看大师还不大白,便用粉笔在黑板上把所背的内容写了出来:“大衍之数五十,其用四十有九……”一边写一边给大师讲,为张政烺的论点作了弥补申明。厥后,张政烺多次对别人说:“做知识就要像张颔同道那样有结实功底。”

为钻研古籍中的天文知识题,张颔几多年都晚睡早起察看星象,用他的话说就是“读天章”。他曾自拟联语“身在囹圄,放眼宇宙”和“勒字于金,著文于石;星辰在掌,易象在胸”,这是先生实在的糊口写照。张颔先生还便宜了很多钻研仪器和模子,如“旋栻”“授时塔”等。他还使用天文学学问很好地处理了考古学中的有关问题,如《侯马盟书历朔考》《匏形壶与“匏瓜”星》等。1974年4月14日,天文学家席泽宗院士在致张颔的信中说:“本年一月二十日到二十三日春节前后您在日面上观测到的征象,确是黑子。这几天只要云南天文台和北京天文馆有察看记实,您就是第三家了,实属难能宝贵!有些察看材料可补两台之有余。”

“寄望处处皆知识。”张颔学养深挚、达观睿智、热爱糊口,能随时到处捕获到知识和兴趣。诗词、书法、国画、篆刻对他来说虽为余事,但均能表示出文人的雅趣和脾气。他以古文字入书法,书法自有一种遒劲之风,雄迈之美。特别是他的篆书出神入化,铁笔银钩、直追秦汉。2004年秋日西泠印社特邀张颔加盟,这也是山西有史以来第一人。

日本出论理学者、古文字学家松丸道雄曾在庆祝张颔八十生日的贺信中写道:“先生的令名立即以代表中国古文字学界的钻研者闻名到我国,遭到日本古文字学者的瞩目,遍及著称于我国的学术界。其钻研范畴以商周青铜器铭文为首,涉及到泉币文字、玺印、镜铭、白文盟书等很多方面,堪称充实控制一切古文字材料全范畴。环顾斯学,险些无人能完成如斯片面的钻研。”

然而,张颔老终身恬澹成性,大隐于市。他最信奉《周易》的“谦”卦,经常言及此卦《彖传》之辞:“谦尊而光,卑而不成逾,君子之终也。”除了在央视《大师》栏目做过一回客,张颔泛泛很少出镜。先生颇富自嘲精力,他自道云:“爱写羊毫字,喜翻线装书”“深知本人没油水,不给他人添贫苦。”

此刻张颔老能够平安享受嫡亲之乐了。每天晚上他仍是会向孩子们要酒喝。他爱的是花雕,孩子们怕他贪酒,经常拿可乐或者板蓝根来滥竽凑数,大大都时白叟会宽大地装作不晓得。每年冬至张颔老城市本人制造一个“九九消寒图”挂在墙壁上,“上点天阴下点晴,左风右雨雪核心。点绘图中墨黑黑,天然门外草青青。”家人说,白叟家喜都雅冬尽春来。

他曾与人逗乐:“我如果回到几千年前,回到晋国,也照样有活干有饭吃,由于我懂得他们的话,意识他们的字,相熟他们的风尚与汗青。”这种自傲,几人能及?

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